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De las Tenidas en Cadena

De las Tenidas en Cadena

Se llama Tenida en Cadena aquella que es realizada entre dos o más Logias Regulares que trabajan bajo las enseñanzas de un mismo Rito; lo hacen dentro del ámbito de sus autonomías y porque en ella se cumple con todo el Procedimiento para los Trabajos Masónicos Regulares Ordinarios, lo normado y establecido en las Cartas Constitutivas de cada una de ellas. El martes 5 de Julio de 2,011, la R:.L:.S:. “Rey Salomón” No 105 y la R:.L:.S:. “Fraternidad Universal” No. 58 realizaron la primera Tenida en Cadena de las dos comprometidas para este Per:. Mas:. y lo hicieron con la ilusión de alcanzar los siguientes Objetivos:

1.- Conocernos más.

2.- Fortalecer nuestros vínculos fraternales entre los miembros de ambas Logias, y

3.- Ampliar el conocimiento de todos los Hermanos mediante el intercambio de TTrab:.   y TTraz:. Masónicos que deben presentarse en cada una de las Tenidas.

Se contó con la Autorización respectiva y la Resolución de Gran Maestría.

En la 1era. Ten:. en Cad:. para cumplir el tercer objetivo se dio lectura al Trab:. de Emul:. “Las 3 Grandes Luces de la Francmasonería” de un H:. Aprendiz de la R:. L:. S:. “Rey Salomón” No. 105; el Trab:. de Emul:. “La Cadena Fraternal” de un H:. Aprendiz de la R:. L:. S:. “Fraternidad Universal” No. 58 y se contó con la  participación del R:. H:. Javier Ortega Carrasco, quien nos ilustró con su Traz:. Arq:. “Significado de la Oración del Gr:. de Ap:.” respaldado de una ayuda visual con una brillante presentación en Power Point que quedará grabada en la memoria de todos nosotros. Le correspondió al R:. H:. Roberto Rendón Vásquez, V:. M:. de la R:. L:. S:. “Fraternidad Universal” No. 58, la dirección de los trabajos, sujetos estrictamente a lo que dicta el Ritual del 1er. Gr:., en un ambiente de Paz y Armonía.

El martes 9, desde temprano se vivía un ambiente de fiesta; el entusiasmo y la alegría reinantes en los corazones de los HH:. de ambas Logias anunciaban el enriquecedor Refrigerio Espiritual que sería la 2da. Ten:. en Cad:., organizada por la R:. L:. S:. “Rey Salomón” No. 105; se dio lectura al Trab:. de Emul:. “De la Iluminación en la Cer:. de Inic:.” por un H:. Ap:. de la R:. L:. S:. “Rey Salomón” No. 105, luego el Trab:. de Emul:. “La Gratitud” por un H:. Ap:. de la R:. L:. S:. “Fraternidad Universal” No 58, culminando con la brillante exposición “El Cambio Climático” por el R:. H:. Isaac Gamarra Gómez, de la R:. L:. S:. “Rey Salomón” No 105 que merecieron elogiosos comentarios  y   superado todas las expectativas, lo que nos permite esperar que estos Ciclos de Tten:. en Ccad:. se repitan en el tiempo, visto el fortalecimiento de los vínculos fraternales alcanzado  y los compromisos de los VV:. MM:. de ambas Logias.

En esta oportunidad nos corresponde dar gracias al G:.A:.D:.U:. por la Gracia de sus favores y pedirle sea propicio a los esfuerzos de estas Logias encadenadas con indestructibles eslabones de mutuo Amor Fraternal, que derrame sobre nuestros VV:.MM:. algo de su infinita Sabiduría y que sus Lotes de Trabajo sean coronados con la satisfacción del deber cumplido.

Pongo a vuestra consideración, mi punto de vista y opinión personal por los que creo que una Tenida en Cadena no amerita una Resolución de Gran Maestría:

Cuando un Triángulo Mas:. ha cumplido con los requisitos establecidos en la Constitución y Estatuto de la M:.R:.G:.L:.P:. se convierte en Logia por mandato de la Gran Asamblea y por el Decreto de Gran Maestría se hace merecedora de la respectiva Carta Constitutiva que la faculta para trabajar determinado día de la semana bajo las enseñanzas del Rito solicitado. Esta Carta Constitutiva otorgada por la Muy Respetable Gran Logia del Perú es suficiente porque le da la Regularidad que legitima sus Trabajos Masónicos. Debe estar a la vista cuando trabaje la Logia.

Debemos tener en cuenta que: a) El templo a emplearse es un espacio consagrado y propiedad de la M:. R:. G:. L:. P:.. b) Las Tenidas en Cadena son Tenidas Ordinarias, diferentes de las Tenidas Blancas, Solemnes o Extraordinarias que si necesitan Autorización de Gran Logia. c) Las Cartas Constitutivas de ambas Logias  autorizan  los días que deben realizar sus Ttrab. Logiales, d) No se practican ni reconocen otros grados que los de Aprendiz, Compañero y Maestro y, e) trabajan bajo las enseñanzas de un mismo Rito (esto último es lo que impide que Logias de diferentes Ritos puedan realizar Tenidas en Cadena).

Las TTen:. en CCad:. de la R:. L:. S:. “Rey Salomón” No. 105 y la R:. L:. S:. “Fraternidad Universal” No. 58, han sido y son una magnífica oportunidad para estrechar nuestros vínculos fraternales, unir esfuerzos para convertirnos en un Taller luminoso, donde Maestros y Aprendices marquen con los suaves golpes de mallete las riquezas de nuestros Trabajos. Que no se diga pues, que aquí hemos trabajado inútilmente y gastado nuestras fuerzas en vano, los Trabajos leídos por nuestros HH:. AAp:. y los TTraz:. AArq:. expuestos, demuestran palmariamente que cuando se reúnen para trabajar en Logia los masones,  Provecho y Placer es el resultado.

Carlos Ayón Calderón, M:. M:.

P. V:.M:. de  la R:.L:.S:. “Fraternidad Universal” No. 58

La Exhortación en la Ceremonia de Clausura

La Exhortación en la Clausura de los Trabajos

“El corazón del sabio hace prudente su boca,

y sobre sus labios crece la persuasión”.

Proverbios 16:23

El V:. M:. está colocado en el Ort:. para abrir la Logia, emplear e instruir a los HH:. en Francmasonería.

Su Col:. nunca se abate, para simbolizar que él está permanentemente dirigiendo los trabajos de los HH:. de la Logia, empleándolos e instruyéndolos en la Francmasonería.

Con la Exhortación, el V:. M:. da a los HH:. instrucciones más precisas para que continúen en la construcción del Templo Espiritual, objetivo que nos hemos impuesto los masones, para dedicarlo A:.L:.G:.D:.G:.D:.U:. y poder llevar a la Humanidad en general y a la Sociedad que nos cobija en particular todo Su Amor y todas sus bendiciones. Para lograrlo contamos con las herramientas de trabajo de un Ap:. Masón que debemos continuar usando al dejar la Logia.

La Vara de 24 Pulgadas para el uso racional de nuestro tiempo, el Mazo de nuestra fuerza de voluntad, para aplastar, dominar y vencer nuestros vicios, defectos y bajas pasiones; además, el Cincel, para seguir insistiendo en nuestra formación espiritual y en una educación que nos haga dignos y útiles a nuestra sociedad.

Permitidme intentar el estudio de todas las partes de este hermoso Traz:. Arq:. para enriquecernos con sus enseñanzas morales.

“HH:. ahora váis a dejar este retiro  consagrado a la amistad y a la virtud y a mezclaros otra vez con el mundo”….. Con estas palabras la Exhortación nos recuerda nuestra condición de hombres libres y de buenas costumbres; que, en nuestros Ttall:. Honramos la Amistad y todas las virtudes morales y sociales, debemos en consecuencia, emplear el P:. P:. R:. de la doble E:. actuando de manera recta tanto en nuestra relación con nuestros HH:. como en nuestras relaciones con el mundo profano.

“En medio de vuestros asuntos y empleos no olvidéis los deberes que tantas veces se os ha recomendado en esta Logia: sed prudentes, diligentes, moderados y discretos;”….. Esta segunda recomendación es casi un mandamiento; siempre en todo momento o lugar, sed prudentes nos aconseja reflexionar antes de tomar una decisión precipitada, para que nuestras acciones sean positivas y provechosas para los demás; diligentes en todas nuestras empresas poniendo todo nuestro empeño en ello, porque Dios premia al esfuerzo del hombre honesto y sincero; moderados, con mesura en toda nuestra conducta , nos permitirá encontrar el equilibrio necesario para ser justos y objetivos para que, venciendo nuestros personalismos apreciemos el punto de vista ajeno y diferente al nuestro, y, finalmente discretos y juiciosos al hablar y actuar, son verdaderas Reglas de Oro para conseguir la Autorealización en el Masón contemporáneo, ejemplo en la Socialización por la Meritocracia.

 ”y acordáos igualmente, de que en el Altar habéis prometido solemnemente ayudar y aliviar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes al hermano que necesite vuestra asistencia,” ….. esta tercera recomendación nos recuerda un juramento sagrado que nos obliga a los masones prestar ayuda a nuestros hermanos que la necesiten; esta ayuda expresa el vínculo que une los corazones tanto del que la da como del que la recibe y que, está limitada por la posibilidad y la capacidad de brindarla y los dictados de la prudencia.

            “que habéis prometido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma, vindicar su opinión cuando fuere calumniado y exponer en su defensa las circunstancias que le sean más favorable,  aún cuando su conducta sea justamente reprensible;”…… esta cuarta recomendación es la expresión del más puro Amor Fraternal, esencia  del verdadero sentimiento de amor a nuestros HH:.; fortalece nuestro espíritu, nos hace comprender lo sublime de nuestros principios y la grandeza de nuestra Augusta Orden; nos enseña que, para hacer notar la paja en el ojo ajeno, debemos asegurarnos de no tener una viga en el propio y, en consecuencia, corregir como nos gustaría que se nos corrija; prestarle un apoyo moral, darle un consejo oportuno que le permita salir del error si tal fuera el caso; no permitir se le calumnie y abogar por el hermano salvando su honor y su buen nombre, aún cuando lo aparente de las circunstancias no le favorezcan.

            “estos principios generosos se extienden aún más, todo hombre tiene derecho a vuestros buenos oficios y os encargamos que hagáis bien a todos, recomendándoos principalmente a los HH:.” …… esta quinta recomendación  es para hacernos mensajeros de Amor y Paz a todos los hombres, dando vida a las enseñanzas del Maestro Jesús: AMÁOS LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HE AMADO Y NO HAGÁIS A OTRO LO QUE NO DESEÁIS QUE SE OS HAGA.

             “Por diligencia en el cumplimiento de vuestros deberes, por una benevolencia liberal, constancia y fidelidad con vuestras amistades y por un porte amable justo y virtuoso, descubriréis los efectos útiles de esta Antigua y Honrada Institución;” ….. ¡Cuánta Sabiduría encierra esta sexta recomendación!, en nuestra Augusta Orden honramos el Trabajo como una bendición del G:.A:.D:.U:., que tiene la virtud de hacer digno al hombre que trabaja; nuestro Ritual nos recuerda de principio a fin, el Simbolismo se nutre del trabajo humilde de los Albañiles Constructores que elevan Templos a la Divinidad, de los que rescata para sus enseñanzas morales, sus herramientas de trabajo; ser diligentes en el cumplimiento de nuestros deberes poniendo toda nuestra potencialidad creadora, con la sinceridad que nos da la propia convicción, nos retribuirá como justa recompensa la satisfacción del trabajo hecho, de la tarea cumplida, sin menoscaba de lo que queda por hacer, y que, siempre llevará el sello de su realizador , que puso en ello Alma, Corazón y Vida; por eso los masones agradecemos al G:.A:…D:.U:. por nuestro lote de trabajo, con la práctica de todas las virtudes morales que nos son inculcadas en nuestros Talleres, estamos seguros que nuestra Antigua y honorable Institución logrará desterrar de la faz de la Tierra, la Ignorancia, la Hipocresía , la Ambición, la Guerra, la Miseria y la Enfermedad.

             “No piense el Mundo que aquí hemos trabajado inútilmente y gastado nuestras fuerzas en vano, porque nuestra Obra está con el Señor y nuestra recompensa en el Cielo.” ……Aquí es donde el V:. M:. pone énfasis en su Clamor, nos hace ver la imperiosa necesidad de que nuestros esfuerzos por conseguir un Hombre Nuevo, no se queden en el ámbito de nuestros Ttall:. sino que trasciendan allende el mundo profano,  en donde por sus obras los conoceréis; este es el trabajo que tiene el favor del G:.A:.D:.U:., por eso el Honor y la Gloria están reservadas para Hombres de la talla de Simón Bolívar; José de San Martín, Francisco Bolognesi, Miguel Grau, etc, etc.

            “Y, finalmente HH:. vivid en Paz y que el Dios de Amor y Caridad more con vosotros y os bendiga.” …… Justo premio a nuestros esfuerzos es vivir en Paz con Dios, con los hombres y con uno mismo, para que se llenen de Caridad y Amor nuestros corazones y podamos recibir las bendiciones del G:.A:.D:.U:.

Estas enseñanzas, que no mis palabras quedaron grabadas en mi mente, pues compendian en ellas toda una doctrina que nos es transmitida  tan sutilmente por el V:. M:. , Ten:. tras Ten:.; muchas veces por ser muy avanzada la hora de la Clausura no les prestamos la debida atención; ruego a mis RR:. y QQ:. HH:. especialmente a los de mi Col:., reflexionar sobre todo lo que nos enseña nuestro Ritual, para que busquen y encuentren en él, el más valioso tesoro: la enseñanza moral. A cada uno de nosotros nos impacta  en mayor o menor grado, pero hemos venido aquí a compartir todo lo que pueda ser provechoso, recordando que, no hay sabio que no tenga algo que aprender, ni ignorante que no tenga algo que enseñar.

Carlos Ayón Calderón, M:. M:.

Past V:. M:. de la R:.L:.S:. “Fraternidad Universal” No. 58

   

Masones ¿Somos?

Masones ¿Somos? ¿Semos o parecemos? ¿Ya fuimos o nos falta poco?

Con vuestra venia V:. M:.

He creído oportuno y pertinente participar en vuestro programa de Docencia e Instrucción Masónica porque, coincido con vos en la necesidad de darle mayor dinámica a la enseñanza que se está impartiendo en nuestra Logia y las directivas que habéis dispuesto me dan la seguridad que, renovarán el interés de nuestros hermanos en las enseñanzas de nuestro Antiguo Arte Real de la manera oral tradicional de doble vía, de Maestro a Aprendiz y de Aprendiz a Maestro, convirtiendo nuestro Taller en un Foro masónico donde el Maestro de la Logia dirige los Trabajos, dentro de un espíritu de Paz y Armonía, semana a semana, a golpe de mallete, enriqueciéndonos a todos; pues al difundir así el Conocimiento Masónico, se desterrará la ignorancia en los temas que nos son propios lo que, como natural consecuencia traerá de vuelta a muchos hermanos, cuya ausencia hoy lamentamos y podríamos ver nuestras Columnas colmadas, como en tiempos pasados.

Una antigua enseñanza afirma que antes de ingresar a los trabajos de nuestra Logia, debemos dejar lo profano fuera del Templo  y está bien que así sea; puesto que tras el proceso de Apertura de los Trabajos en el Grado, el H:. Cap:. A una orden del Maestro de la Logia eleva con devoción una plegaria, un ruego al G:.A:.D:.U:. para que aleje de su Santuario la maledicencia y la impiedad y que además nos conduzca con su infalible mano por la senda de la Virtud, en la búsqueda de nuestra perfección. Porque estamos en terreno sagrado y somos las piedras que según su alisamiento alcanzado serán empleadas en la construcción del Templo Espiritual, para Honor y Gloria de su Sagrado Nombre.

Establecida la diferencia de lo profano y lo masónico podemos asimilar que la riqueza de los Principios y Valores conservados con celo por la Francmasonería Universal, su conocimiento, enseñanza y transmisión es un privilegio reservado a los Iniciados, que diligente y humildemente trabajan para merecerlos, utilizando las rústicas herramientas que les son entregadas en la Cer:. de su Inic:. Afuera quedan las disciplinas, estudios, títulos, grados, honores y reconocimientos alcanzados en todas las ramas del saber y de la Ciencia profanos. El Templo se convirtió en Logia y la Logia se transformó en Taller.

En el Ritual del R:.E:.A:. y A:. al H:. 1er. Vig:. se le pregunta ¿Sóis masón? Y su respuesta es categórica; “todos me reconocen como tal”. En el Ritual del Rito York no se hace esta pregunta, en su lugar encontramos el momento que el Cand:. es colocado de manera figurada, como la Piedra de Fundación en la parte NE de la Logia, a quien se le hace la siguiente exhortación: “tenéis en este momento, todas las apariencias de un masón justo y recto y os recomiendo de la manera más fervorosa, que “os conservéis y obréis siempre como tal.” Esto nos lleva a pensar en la fuerza del compromiso que nuestra conducta dentro del Templo es la de verdaderos obreros masones que trabajan a cubierto para mayor seguridad.

Sin embargo desde hace un tiempo venimos observando que lo que debía quedar afuera del Templo ha ido penetrando clandestinamente nuestro quehacer, profanando sin querer queriendo lo sagrado, dando lugar a confusiones y distorsiones. Los honores que proporcionan el rango y la fortuna se infiltraron y se han hecho de un lugar entre nosotros los masones.

Así hemos visto que en aras del cambio, de la modernidad y la tecnología, hay cada hermano que, sostiene que la masonería debería ser más auténtica, más moderna, más ágil, más imponente, etc., etc., todos según sus propios pareceres y criterios adquiridos en el mundo profano; algunos proponen que las Estaciones de la Lectura del Acta y Despacho debía obviarse porque toman demasiado tiempo, que su comunicación sería más fluida por el correo electrónico, que los Leones lo hacen de tal manera, que los Rotarios son más efectivos, etc., etc. así es como poco a poco y casi sin darnos cuenta desnaturalizamos loa Antiguos Usos y Costumbres, heredados de nuestros Hermanos mayores.

Ahora se escucha con más frecuencia que la masonería no tiene secretos pues todo lo referente a ella, se puede encontrar en Internet; ahora para ahorrar tiempo trabajando un Traz:. Mas:. se puede descargar un archivo muy elaborado que, merecerá favorables comentarios y con ellos mejores calificativos en la evaluación de los Ccand:. a Ggr:. Superiores. Esta idea realmente degrada el esfuerzo meritorio y conlleva el desaliento de muchos buenos HH:. que, finalmente terminan alejándose de nuestros Trabajos.

Todo lo antes expuesto, sólo tiene el propósito de llamarnos a una reflexión: ¿hasta dónde queremos llegar? ¿estamos trabajando inútilmente y gastando nuestras fuerzas en vano? ¿con las innovaciones lo estamos haciendo mejor? La vuelta a la tradicional Docencia e Instrucción masónica ¿es pertinente? ¿es oportuna? ¿es conveniente? ¿es acertada?

Como podréis apreciar en el título de mi Traz:. hacía tres preguntas y para terminarlo he dejado siete, con la esperanza que cada uno de nosotros encuentre sus propias respuestas cuando se hagan con rigor estos cuestionamientos.

Carlos Ayón Calderón, M:. M:.

A:.B:.yR:.L:.S:. “Fraternidad Universal” No. 58

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Te amo Perú!!!

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LA CARIDAD ¿Qué es la caridad para los masones?

“Volver a leer el Ritual no mengua el conocimiento. Lo fortalece"

La Caridad ¿Qué es la Caridad para los masones?

¿A quién tenéis ahí?

Es el señor ………………………. pobre candidato en estado de tinieblas, quien ha sido bien y dignamente recomendado, regularmente propuesto y aprobado en Logia abierta, viene ahora, de su propia y libre voluntad, debidamente preparado a solicitar humildemente ser iniciado en los Misterios y Privilegios de la Antigua Francmasonería.

La pregunta y su respectiva respuesta, destacando el nombre del candidato en el campo de los puntos suspensivos, se escucha 3 veces en la Cer:. de Inic:.; la primera ante el H:.G:.T:.I:.; la segunda ante el H:. 2do. Vig:. y la tercera ante el H:. 1er. Vig:.; si bien estamos familiarizados con ellas, en este Traz:. tienen la finalidad de recordarnos la precaria condición en la que todos hemos sido presentados y recibidos. En pobreza absoluta, despojados de metales y valores adquiridos en el mundo profano, demostrando indigencia y orfandad; con los oo:. vv:. y una s:. con n:. c:. alrededor del c:. nos hemos presentado por nuestra propia y libre voluntad a solicitar humildemente ser iniciados en los Misterios y Privilegios de la Antigua Francmasonería. Debemos recordar que la Cer:. de Inic:. tiene la virtud de introducirnos en un estado espiritual superior, luego de prestar el solemne juramento de fidelidad que nos acompañará hasta el último instante de nuestra existencia.

Uno de los impactantes momentos de esta ceremonia es aquella en la que el candidato es colocado en la parte NE de la Logia para recordarnos de modo figurado la Piedra de Fundación del Templo Espiritual que la Francmasonería quiere levantar para Honor y Gloria del G:.A:.D:.U:.; en esta parte se le hace un llamado a la Caridad, que es considerada como el carácter distintivo del masón, virtud de la cual no hay necesidad de extenderse, pues no se pone en duda que el candidato (todos nosotros) la haya sentido y practicado a menudo (en el mundo profano). Aparte de tener todas las apariencias de un masón justo y recto, se le recomienda que “en todo momento se conserve y obre como tal”. Cuando se le hace saber que en una sociedad tan extensa como la Francmasonería existen muchos hombres de rango y opulencia, también es verdad que, entre los miles de hombres que reconocen como suyo el Estandarte de la Francmasonería, hay algunos que, por inevitables circunstancias de calamidad y desgracia se hayan reducidos al estado de miseria más espantosa y la más honda desesperación. A favor de estos hermanos desventurados es costumbre antigua entre nosotros despertar los sentimientos de todo recién iniciado, demandando de su Caridad, lo que las circunstancias le permitan disponer. Luego el V:. M:. le dice al candidato: “Cualquier cantidad que os halléis dispuesto a erogar con tal fin entregadla al H:. 2do. Diac:. que ella será recibida con gratitud y fielmente invertida”. Esta parte grafica  la ceremonia de la Circulación de los Sacos, la que nunca puede ni debe obviarse y que, por la importancia de su mensaje se realiza en la Ten:. de 1er. Grado. (Ninguna Ten:. de 1er. Grado puede considerarse como tal sino se realiza en ella, el recorrido de los Sacos)  (En Ggr:. Ssup:. no  hay Recorrido de los Sacos).

H:. 2do. Diac:. (al Recip:.):     H:. ¿Tenéis algo que dar para el Saco de Caridad?

Recip:. :    Nada Tengo.

H:. 2do. Diac:.: ¿Os han privado de vuestros metales y valores al ingresar a la Logia.

Recip:.  Si.

Luego el V:.M:. de la Logia le explica las tres razones que motivan esta penosa prueba: la primera para aquilatar la sinceridad de sus principios; la segunda para patentizar ante todos los HH:. el no tener con él, dinero ni sustancia metálica alguna, pues caso contrario hubiera sido menester principiar de nuevo la Cer:. de Inic:. y finalmente la tercera, como una advertencia a su corazón, de manera que, si en el porvenir encontrara a algún hermano en desgracia y esta apelara a su asistencia, recuerde los críticos momentos de su Inic:. en que se hallaba pobre, privado de vestido y dinero para aprovechar con alegría la oportunidad y poner en práctica la virtud de cuyo fuerte arraigo en su corazón diera hermosa prueba en ese instante.

Es pertinente hacer notar la importancia de leer con acuciosidad y rigor el Ritual, puesto que queda meridianamente establecido de su lectura que, el H:. 2do Diac:. es el portador del Saco de Caridad, que de antiguo tenía el nombre de Saco de Pobres, o Saco de Socorro de las Viudas. En ningún caso el H:. 1er. Diac:. es protagonista de esta ceremonia; lamentablemente en la ceremonia del Recorrido de los Sacos que se practica actualmente, el H:. 1er. Diac:. es el portador del Saco de Beneficencia y el H:. 2do. Diac:. lo hace con el Saco pro Logia, lo que, mostraría una incoherencia con el Ritual, entre lo que está escrito con claridad y lo que se hace por costumbre en nuestras Tten:. Ordinarias. Da la impresión de un error que venimos arrastrando desde que la V:. C:. de MM:. II\, en algún momento, sin ninguna mala intención, introdujera tal cambio en el procedimiento pero no en el Ritual.

Todo lo antes dicho en este Traz:. es para encontrar el fundamento masónico necesario que explique y privilegie lo escrito sobre lo que muchas veces hemos escuchado como leyes no escritas. Si consideramos que el V:. de la L:. S:. es la Pl:. de Trazar del G:. A:. D:. U:., el Ritual es la Pl:. de Trazar del V:. M:: para dirigir con corrección los Ttrab:. de la Logia; como la Carta de Marear lo es para el Capitán de la nave, escrita en el cielo por las estrellas y que lo llevará con seguridad a buen puerto.

He limitado el presente Traz:. Arq:. a la Caridad, desde el particular punto de vista de un masón, por ser la más importante de las virtudes teologales y sobre todas las virtudes cardinales que, expresa el Amor Verdadero cuando el hombre ama a su prójimo por el amor a Dios. En el Rito York se nos recuerda que “la Caridad y la Misericordia su hermana tienen la aprobación del Cielo y la tierra y que ambas bendicen tanto al que da, como a aquel que la recibe”.

Ligados por juramentos y ceremonias, los masones somos iguales sobre el Nivel, lo que queda demostrado al formarse la Cad:. Fraternal. por eso este es un Traz:. para todos los HH:. con la esperanza de ser recibido como un aporte a un tema tan importante que deberá ser enriquecido en Ttrab:. y Ttraz\ de otros HH\; porque “somos eternos Aprendices y necesitamos apoyarnos mutuamente en nuestra larga búsqueda del conocimiento y de la superación”.

R\H\Carlos Ayón Calderón, M:.M:. , Past V:.M:.

de la A:.B:.yR:.L:.S:. “Fraternidad Universal” No. 58

¡¡¡Carta Abierta!!! ¿Hasta Cuándo?

A\L\G\D\G\A\D\U\

A TODOS LOS QUE LA PRESENTE VIEREN

S\F\U\

CARTA ABIERTA

MM\RR\HH\, RR\ y QQ\HH\

¿HASTA CUÁNDO?

Está en circulación un libro titulado “AUTENTICIDAD MASÓNICA V”, a cada Logia se le envían algunos ejemplares para su distribución que están al alcance de AAp\, CComp\ y MM\MM\, sin distinción de Grados ni de Ritos.

Un H\ de mi Logia, que lo adquirió entusiasmado, me lo prestó y lo he ojeado con interés. Es un libro bien elaborado, cuyos temas son de dominio público, razón por la cual podemos leer y formarnos nuestro propio criterio sobre sus temas y llegar a conclusiones coincidentes o discrepantes, puesto que su contenida, por ser público es discutible y su autenticidad masónica también. En la página 64 se destaca, un tema importante, con la foto de su autor, cuyo título es  bastante sugerente:

“Capítulo VIII MANEJO PRESUPUESTAL M\R\H\ Tomás Álvarez Manrique, Past V\ M\ de la G\L\P\ - Vall\ de Lima”

La ilustración nos muestra una espada desenvainada y al M\R\H\ Tomás Álvarez Manrique, con sus atuendos Masónicos. Todos, sin importar el Rito o el Grado, sabemos que un Gran Maestro es “el mejor entre sus iguales”, un M\M\ elegido por el voto secreto de los Maestros de las RR\LL\SS\ de la Jur\, que siempre reciben sus sabias enseñanzas que nos sirven de guía para nuestro perfeccionamiento espiritual. Esta es la razón por la que su nombre y su foto me hacían esperar una enseñanza magistral de lo que es una Auténtica Francmasonería, a lo que apunta el título del libro.

Con el respeto o el Gran Respeto que el autor me merece, dejo sentada mi discrepancia en varios aspectos: en el primer párrafo, destaca la importancia del libro en las áreas de la Filosofía, Ritualística y la Educación, temas relacionados con la Masonería y los deja en manos de HH\ mas ilustrados, luego señala problemas o acontecimientos del diario vivir de la Orden en el Perú; de los que pasa a ocuparse. Lo que no entiendo es porque lo que acontece en la Orden debe ser tratado de una manera diferente de los otros temas. ¿Porqué la digresión,  si cuando nos iniciamos se nos enseña que de allí en adelante todo lo que ocurra en nuestras vidas es masónico?.

Desde nuestra Inic\se nos enseña que hemos nacido a una nueva vida que es espiritual y que a partir de entonces todo lo que hagamos de ella es masónico, nuestra conducta debe ser el resultado de pulir nuestras piedras toscas para corregir nuestras actitudes con  la ayuda de las enseñanzas que recibimos en los Templos masónicos. Si actuamos mal no deja de ser masónico, es que no estamos cumpliendo las enseñanzas, así de fácil.

El autor considera, que por haber sido una de las mas altas autoridades de la Orden, cuenta con la anuencia de los HH\ y puede tratar un tema que “tiene que ver con el diario vivir de la Orden, con su salud institucional, con la paz y armonía que deben reinar entre los masones” aún cuando, según su ilustrada opinión, no tiene connotación masónica, porque considera que debemos gastar nuestras energías en propósitos que tengan que ver con nuestra formación espiritual. A esta altura de su exposición, creo entender que el vivir de la Orden no tiene connotación masónica pero, a pesar de debemos actuar masónicamente, aunque no tenga connotación masónica.

El M\R\H\ Tomás Álvarez, Past G\M\, basado en su experiencia, considera que la mayoría de los HH\ creen que los que llegan a ser GGr\ MM\ adquieren una suerte de impunidad; tal vez porque influye en ellos lo que su entorno les dice y agrega que los agasajos, los saludos, el boato, las ceremonias, las condecoraciones, etc., ha contribuido a la errónea creencia que el G\ M\ puede hacer todo lo que le parezca sin que nadie puede censurarle algo que escape a los cánones de lo establecido y lamenta que no exista alguien que, como en la época de los Césares, muy cerca de ellos, en los ingresos triunfales a Roma y sostenga su corona diciéndole “Recuerda que eres mortal”.

Nuestro Past G\M\, nos revela estos secretos, que debieran ser secretos de estado, haciéndonos esta confidencia involuntaria, olvidando tal vez que el libro, de por si, es de naturaleza pública y que este tipo de revelaciones no tienen en cuenta la prudencia, el sigilo y la discreción a los que estamos obligados por juramentos, de allí que la anuencia a la que se refiere nos involucra en la comisión de falta o delito masónico.

Según su criterio, esta es la raíz del problema de nuestras más altas autoridades; por vanidad empiezan los juicios, comentarios, sanciones que, según su entender, desdibujan la imagen de quienes han actuado sólo llevados por su buena voluntad y su buena intención, sin contar con un buen asesor y por carecer de la sabiduría que a él le caracteriza. Frente a esto se le podría indicar que, en nuestra institución, ese papel le corresponde al Past G\M\I\, tal como ocurre con el P\V\M\I\ de cada Logia, y se supone que eso lo convierte en su principal asesor que no puede evadir responsabilidad con el pretexto de no haber sido invitado.

Después de estos primeros párrafos a los que considera un prólogo, da inicio a un breve análisis, sobre como cada nueva administración empieza su gestión, sincerando su experiencia y comprobado que se pasa por la frustración de no poder hacer todo lo que se había propuesto hacer pero que, lamentablemente, tiene que someterse a lo que el gobierno anterior le dejó presupuestado desde octubre del año anterior, la lección que nos deja este análisis es el hecho que todos los que llegan a tan alto cargo procuran hacer lo que han proyectado en el primer año porque en el segundo ya están de salida.

Nos expone la importancia de contar con un Plan Estratégico en lo referente a la continuidad entre una gestión y otra, así como admite no se deben hacer cambios en las  obras contempladas en el Plan Estratégico por criterios diferentes de los GG\MM\ que ocurren por celos, competencias o rivalidades; en este estado de cosas sostiene que no se deben ejecutar obras que queden inconclusas. Con este criterio no existiría la posibilidad de hacer obras de largo plazo por lo perentorio de su conclusión o bien empezar obras cuyo término supere su período de gobierno pues, podría ser un buen pretexto para continuar en el poder fundamentando la necesidad de concluir dichas obras, por lo cual se debería prorrogar el tiempo de la gestión.

El M\R\H\ Tomás Álvarez Manrique promulgó el Dec\Nº 122-217-GLP poniendo en vigencia el Plan Estratégico Masónico 2004 -2009, con el deseo que cumpliera dicho rol, pero no fue comprendido a pesar que se esforzó en su divulgación durante un año por las Logias de la Jur\pero, lamentablemente, no sólo fue incomprendido sino que muy pocas Logias lo tomaron en cuenta para sus Planes de Trabajo; no se le tomó como un documento referencial, no impositivo y sin carácter vinculante que pocos leyeron y cuyos ejemplares tantas veces difundidos y remitidos fueron a engrosar los anaqueles de las Logias o las bibliotecas de los VV\MM\de turno. Aquí viene lo mejor de su apreciación: “la única vez que ha sido esgrimido por lo que allí se decía fue cuando se trató de justificar la transformación de las Logias en Asociaciones Civiles, aduciendo que sólo se había cumplido lo que el Plan Estratégico mandaba, haciendo un parangón ese argumento resulta semejante a decir que el culpable de un homicidio, no es quien aprieta el gatillo, sino quien construyó el arma.”

El argumento del M\R\H\ Tomás Álvarez se lleva la palma, se convertirá en algo histórico, sin la menor duda, por cuanto olvida los más esenciales principios de gobierno de la Gran Logia del Perú, me explico:

El TÍTULO I de la Constitución – NORMAS BÁSICAS – CAPÍTULO ÚNICO

Art.1º - En caso de conflicto de normas se aplica la de mayor jerarquía, en el siguiente orden: a) Antiguos Linderos; b) Constitución; c)Estatuto; d) Reglamentos y Acuerdos de Gr\ Asamblea;  e) Decretos y Resoluciones del G\M\; f) Usos y Costumbres de la Orden.  Entre normas de igual jerarquía, rige la más reciente y prevalece la particular sobre la genérica.

Art, 5º - Ningún adepto puede alegar en su favor, o en el de otros, ignorancia de los Decretos y Resoluciones.

Todas estas normas OBLIGAN por igual a todos los afiliados y organismos masónicos pertenecientes a la G\.L\P\.

Art. 8º.- … …  el G\M\ dicta Decretos para asuntos de carácter general y Resoluciones para las de orden particular, los que SON DE CUMPLIMIENTO OBLIGATORIO para todos las Logias de la Obediencia, mientras no sean revocados por la Gran Asamblea o por otro Decreto o Resolución.

El M\R\H\ Tomás Álvarez, se lamenta y afirma que muy pocos leyeron el Plan Estratégico, afirma también cual fue su destino, según él, en los anaqueles logiales o en bibliotecas particulares, pero eso no justifica su tesis en el sentido que no se había cumplido lo que el Plan (Estratégico) Masónico mandaba; nadie ha dicho tal cosa, el argumento esgrimido no era para justificar la creación de las Asociaciones Civiles o la presunta transformación de las Logias en Asociaciones Civiles, el argumento del M\R\H\ Alberto Montezuma  Z., en la defensa de su honra y su honor, siempre fue el cumplimiento del Dec\Nº 122-217-GLP, promulgado por el M\R\H\ Tomás Álvarez Manrique, pues, según sostiene, en su Instalación había jurado cumplir y hacer cumplir los DDec\ y RRes\ (de la M:.R:.G:.L:.P:.) y el Dec\ Nº 122-217-GLP justamente estaba vigente y hasta ahora no ha sido derogado. Cumplir un Decreto que es de cumplimiento obligatorio no puede ser convertido en delito por el solo hecho de que pocos lo hayan leído y tampoco se puede sostener que el Plan Estratégico Masónico sólo tenía carácter referencial y no tenía carácter impositivo, porque en el supuesto negado que el Plan Estratégico tuviera esas características, Gran Logia no debió tomarse la molestia de estudiarlo, aprobarlo, publicarlo, divulgarlo y  distribuirlo a todas las Logias de la Obediencia, siendo por tanto innecesaria la promulgación de un Decreto que  requiere de tantas explicaciones e interpretaciones.

A continuación, nos brinda una amplia y versada ilustración sobre el manejo presupuestal; de lo que no voy a opinar, pues no soy el más indicado, pero quiero detenerme en el segundo párrafo de la pág. 66 en el cual afirma que no se trata de limitar las funciones del Gran Maestro sino de defenderlo; sin embargo, esta declaración, loable y meritoria, resulta confusa y contradictoria pues a renglón seguido empieza a señalar cargos y deficiencias que más que defensas parecen ataques, con los que vuelvo a discrepar porque es parte de nuestro proceso iniciático, desde que hemos sido iniciados, pues hemos jurado recibirnos como HH\, apoyarnos en nuestras empresas dignas, orar por sus necesidades o por sus infortunios, guardar y defender su honor y reputación como si fueran propios, tanto en su presencia como en su ausencia.

Resulta absurdo que ahora estas circunstancias se hagan de dominio público, tres años después, mediante las páginas de un libro en el que se dejan flotando cargos sin atisbo a la presunción de inocencia; esto es lo que me parece increíble y lamentable. En lo que si le doy la razón es que debe darse por concluidos, definitivamente, estos hechos lamentables, lo que ha ocurrido en el transcurso de estos tres últimos años NO TIENE CONNOTACIÓN MASÓNICA, … ¡para vergüenza nuestra!. 

El Proceso Masónico contra el M\R\H\ Alberto Montezuma Zavaleta se ha llevado a cabo con el propósito de denigrarlo, eso es evidente y notorio, pero, finalmente, el Tribunal Supremo de la Orden, esto es la Gran Asamblea, por UNANIMIDAD lo absolvió de todos los cargos.

Es manifiesto el desagrado del M\R\H\ Tomás Álvarez Manrique, más aún, cuando habla de Manejo Presupuestal, tal parece que él asume el papel del profesor incomprendido y en realidad resulta ser el agresor; pero, si los cargos del manejo presupuestal fueran tan serios, debieron presentar las pruebas en la Asamblea  y entonces el profesor ¿hubiera sido justo?

Lamenta el autor que todo esto perjudique la imagen institucional y no admite que, fue el Dec\ Nº 122-217 GLP el que crea malestar hasta en los recién iniciados, ¿Por qué no lo trató esto en el nivel correspondiente entre los GG\MM\? ¿Porqué si en los dictámenes de las GGr\ CCom\ presididas por él, en las que no encontró evidencias de manejo doloso, las derivó al Fiscal para su acusación?, ¿porqué permitió que el escándalo llegara tan lejos?, a muchos nos queda la desazón y el desagrado de llegar a pensar que aquí de lo que se trata y no se dice es de asuntos personales o de egos lastimados, para los cuales resulta cómodo declarar culpable al acusado, a quien se le acusa sin pruebas.

¿Publicar un tema tan controversial y polémico no perjudica la imagen institucional?, quiero pensar que, aunque tarde, la verdad siempre se impondrá sobre las medio verdades, esto según él, no tiene connotación masónica, pero, para el Ojo del Delta, que todo lo ve, lo rechaza y no aprueba, pues no tiene sustento jurídico.

Hecha la publicación y siendo problemático el tema analizado, aún queda una pregunta por hacer: ¿Porqué?

Pareciera que el autor se empeña en demostrar que él no tiene ninguna responsabilidad en el tema de las Asociaciones Civiles y es notoria la molestia que le causa el resultado del Proceso Masónico contra el M\R\H\ Alberto Montezuma Zavaleta.

R\H\ Germán Ayón Calderón, Past V\M\

R\L\S\ “UNIÓN, PERSEVERANCIA y FORTALEZA” Nº 171